၁ ၊ ၂

ဥပမာေလးတစ္ခုေလာက္ ေျပာျပပါလား။

ဥပမာေျပာရရင္ - အေဖကေျပာဖူးတယ္ဗ်။" ငါ့သား ေရွ႔ကိုခုန္လို႔မရရင္ ေဘးကိုခုန္" တဲ့။ ကၽြန္ေတာ္္ တိုင္းရင္းေဆး သိပၸံသြြားတက္မယ္ဆိုေတာ့ အားေပးတဲ့စကားပါ။ ဘာပဲလုပ္လုပ္ တနည္းမရတာနဲ႔ ရပ္မသြားဘဲ ေနာက္တနည္းေျပာင္းလုပ္ႀကည့္တဲ့သေဘာ။ ဘာမွလုပ္မရပါဘူးေလ ဆိုၿပီး စိတ္ပ်က္ လက္ပ်က္ထိုင္မေနဘဲ အနည္းဆံုးေတာ့ လက္ရွိ အလုပ္မျဖစ္တဲ့ ေနရာကေန ေရြ႔သြားဖို႔ လိုတယ္ ဆိုတဲ့သေဘာ ဆိုတာ မဂၢဇင္းလုပ္ရင္း ။ စာေပစိစစ္ေရးနဲ႔အတူ ႏွစ္ပါးသြားကရင္း သိလာတယ္ဗ်။ ေနာက္တစ္ခု ေျပာဖူးတာက "ေဟ့ေကာင္ သံပုရာသီး လက္ထဲေရာက္လာလို႔ ခ်ဥ္လွခ်ည္ရဲ႔ ညည္းမေနနဲ႔။ ေဖ်ာ္ရည္လုပ္ ေသာက္ပစ္လိုက္တဲ့။" အဲဒါမ်ိဳးေတြေပါ့ဗ်ာ။ စတီဗင္ ကိုေဗး တို႔ေျပာတဲ့ "ကိုယ္မထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္တဲ့ နယ္ပယ္ထဲမွာ ရွိေနတာေတြအတြက္ ၀မ္းနည္းေနတာထက္ ကိုယ္ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္တဲ့ နယ္ပယ္ထဲက အရာေတြကို ပိုေကာင္းေအာင္လုပ္ရင္း အဲဒီ ကိုယ္ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္တဲ့နယ္ပယ္ကို တစတစ ခ်ဲ႔ထြင္သြားပါ" ဆိုတဲ့ စကားေတြကို ပိုသေဘာေပါက္လာတယ္။

ေနာက္ - အေဖ့မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ေျပာဖူးတာ က်ေနာ့္စိတ္ထဲစြဲေနတယ္။ အေဖ ငယ္ငယ္က လက္၀ဲအယူအဆနဲ႔ နီးစပ္ခဲ့ေလေတာ့ သူ႔မိတ္ေဆြေတြထဲမွာ လက္၀ဲသမားေတြရွိတယ္။ တခ်ိဳ႕ျဖဴ။ တခိ်ဳ ႔နီ။ တခ်ိဳ ႔ျပာ ေပါ့ဗ်ာ။ ျဖစ္ပံုကဒီလို။ ေမြးခ်င္းသံုးေယာက္မွာ ကၽြန္ေတာ္္က မဇၥ်ိမပဋိပဒါ သမားဗ်။ ရိုးရိုးေျပာမယ္ဆိုရင္ အလတ္ ေပါ့ခင္ဗ်ာ။ အကိုတစ္ေယာက္။ ညီမတစ္ေယာက္ရွိတယ္။ အကိုက ငယ္ငယ္က ညွပ္ဆြဲ ေမြး ခဲ့ရတာဆိုေတာ့ ဖြံ႔ၿဖိဳးမႈေနာက္က်တယ္။ သူ႔ကိုေမြးေပးတဲ့ ကုလားဆရာ၀န္ႀကီးက ဒီကေလး မေသရင္ စကား ေျပာခ်င္မွေျပာမယ္။ စကားေျပာရင္ စာသင္လို႔ ရခ်င္မွရမယ္ လို႔ေျပာခဲ့တယ္ဆိုပဲ၊ ဒါေပမယ့္ ကံအားေလ်ာ္စြာပဲ စကားေျပာတတ္တဲ့အျပင္ ဆယ္တန္းအထိေတာင္ ေရာက္ခဲ့ပါသဗ်ာ။ စကားေျပာတတ္ လိုက္ပံုကလဲ အေဖ ကၽြန္ေတာ္ မိန္းမယူခ်င္ၿပီလို႔ေတာင္ ေျပာတတ္ပါတယ္။

အခ်ိန္တန္အရြယ္ေရာက္ေတာ့ သဘာ၀အတိုင္း ခ်စ္တတ္ႀကိဳက္တတ္ အခ်စ္အႀကိဳက္ခံခ်င္တတ္ လာတာေပါ့ဗ်ာ။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္္က အဲဒီ သဘာ၀ကို ေမ့ေနတယ္ဗ်။ သူ႔အေျခအေနနဲ႔ အိမ္ေထာင္ျပဳဖို႔မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူးလို႔ ယံုၾကည္ထားၿပီးသား ဆိုေတာ့ သူ႔ကိစၥက စိတ္ထဲမရွိဘူး။ ကိုယ့္ကိစၥပဲရွိတယ္။ အေဖကေတာ့ ေခါင္းခဲတာေပါ့ေလ။ ဒါနဲ႔ တစ္ေန႔ေတာ့ သူ႔မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္လာလည္လို႔ လက္ဘက္ရည္ဆိုင္သြားၾကတယ္။ က်ေနာ္လဲ ပါတယ္။ လက္ဘက္ရည္ေသာက္ရင္း မိသားစုအေၾကာင္း ေမးေတာ့ အေဖကလဲ အဲဒီကိစၥထည့္ညည္း လိုက္တယ္။ အဲဒီမွာ အဲဒီလူႀကီးက "ဟ - ခ်စ္ေမာင္ ရ။ သူလဲ လူတစ္ေယာက္ပဲကြ။ ျဖစ္မွာေပါ့။ အဲဒါကို မင္းဘာလုပ္ေပးမလဲ စဥ္းစား" တဲ့။ သူေျပာတာ ရိုးရိုးေလးပဲ။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ ရိုးရိုးစကားေလးက ဗံုးတစ္လံုးလိုပဲ။ ကၽြန္ေတာ့္မွာ ရုတ္တရက္ ေရွာ့ ျဖစ္သြားတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ အကိုဟာ လူတစ္ေယာက္ တဲ့။ ဟုတ္သားပဲ။ ဘာျဖစ္လို႔ ဒါကို ငါေမ့ေနခဲ့ရတာလဲ ဆိုၿပီး ေရွာ့ျဖစ္သြားတာ။ ကၽြန္ေတာ့့္အကိုဟာ လူတစ္ေယာက္ ဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္ ေမ့ေနခဲ့တာ။ လူတစ္ေယာက္ျဖစ္တဲ့အတြက္ လူ႔လိုအပ္ခ်က္ေတြရွိမယ္။ လိုအပ္ခ်က္ေတြကို သူကိုယ္တိုင္ ျဖည့္ဆည္း လာႏိုင္စြမ္း ရွိလာေအာင္ ငါဘာေတြကူညီခဲ့သလဲ။ သူ႕စြမ္းရည္ေတြြ တိုးတက္ဖြံ႔ၿဖိဳးလာဖို႔ ငါ ဘာေတြ လုပ္ေပးခဲ့သလဲ ဆိုၿပီး တသီႀကီး ဆက္ေတြးျဖစ္သြားခဲ့တာ။ က်ေနာ္ ဘာမွ လုပ္မေပးခဲ့မိဘူး။ သူ႔ကို မွီခိုသူ တစ္ေယာက္အျဖစ္ နဲ႔ပဲ တေလၽွာက္လံုး သေဘာထားခဲ့တာကိုး။ ထူးဆန္းတာက လူတစ္ေယာက္ လို႔ ေျပာခဲ့တဲ့ အဲဒီလူႀကီးက လက္၀ဲသမားႀကီးဗ်။ လက္၀ဲသမားတစ္ေယာက္ဆီက လူတစ္ေယာက္ ဆိုတာကို အသိအမွတ္ျပဳတဲ့စကား အဲဒီမွာ စၾကားဖူးတာပဲ။

ဆရာတင္ေမာင္သန္းနဲ႔ သင့္ဘ၀ လုပ္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ မစ္ရွင္ က ႏိုင္ငံႀကီးသား စိတ္ဓါတ္ ထြန္းကားေရး နဲ႔ လူ႔တန္ဖိုး ကိုးဗ်။ စာေပစိစစ္ေရးေအာက္မွာ ဒီမိုကေရစီနဲ႔ လူ႔အခြင့္အေရး ဆိုတဲ့ စကားလံုးေတြ သံုးစြဲခြင့္မရွိတဲ့ အတြက္ စကားလံုးလွယ္ၿပီး သံုးခဲ့ရတာပါ။ လူသည္ အေရးႀကီး၊ လူ႔တန္ဖိုးသည္ အေရးႀကီး၊ ႏို္င္ငံႀကီးသား စိတ္ဓါတ္ေမြးႀကဖို႔ အထူးလို လို႔ သင့္ဘ၀ ေၾကညာ စာတမ္း လို႔ဆိုရမယ့္ အယ္ဒီတာ့စကား မွာေရးခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီမွာေျပာတဲ့ လူ ဆိုတာ ျမန္မာ့ ဆိုရွယ္လစ္လမ္းစဥ္ပါတီက ေျပာခဲ့တဲ့ လူသာပဓါန ဆိုတဲ့အဓိပၸါယ္နဲ႔ လံုးလံုးကြာပါတယ္။ မဆလ ရဲ႕လူ က ေယဘုယ် လူ ကိုေျပာတာပါ။ သင့္ဘ၀ ရဲ႔ လူ က တသီးပုဂၢလလူ ကို ေျပာတာပါ။ အဲဒါေၾကာင့္ ကိုတင္ေမာင္သန္းက သူ႔စိတ္ကူးကိုခ်ျပတဲ့အခါ ကၽြန္ေတာ့္္စိတ္ထဲမွာလဲ ဒိုင္းကနဲ ပြင့္သြားၿပီး သင့္ဘ၀ ေအာင္ျမင္ေရးမွာ အုတ္တစ္ခ်ပ္ သဲတစ္ပြင့္ ပါ၀င္တာပါ၊ ဒါက ကၽြန္ေတာ့့္ဘက္က အပိုင္းပါ။ ဆရာ တင္ေမာင္သန္းကိုလဲ ဒီအေၾကာင္းေတြြ ေမးျမန္းၾကည့္ဖို႔ တိုက္တြန္းပါတယ္။ တစံုတရာ စဥ္းစားစရာ ေတြရမွာမို႔ပါ။

တုတ္တစ္ေခ်ာင္းရဲ႔အထၳဳပတၱိ (သို႔မဟုတ္) ေၾကာက္စိတ္ မ်က္ႏွာဖံုးေဆာင္းပါး ျဖစ္ေပၚလာပံုကေလး လဲ နည္းနည္းေျပာျပပါဦး။

ဒီလိုဗ်။ သင့္ဘ၀ကို အသြင္ေျပာင္းလဲေတာ့မယ္ဆိုေတာ့ လူ၊ လူ႔တန္ဖိုး နဲ႔ ႏိုင္ငံႀကီးသားစိတ္ဓါတ္ေတြ နဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကိုေျပာၾကမယ္ေပါ့။ ေျပာတဲ့အခါမွာလဲ မ်က္ႏွာဖံုးေဆာင္းပါးေတြ နဲ႔တင္ျပမယ္။ ဘာသာရပ္အလိုက္ သက္ဆိုင္ရာ ပညာရွင္ေတြနဲ႔ ေတြ႔ဆံုေမးျမန္းခန္းေတြ ဖြင့္ၾကမယ္။ ကာတြန္းေတြကအစ မ်က္ႏွာဖံုးအေၾကာင္းအရာနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ကာတြန္းေတြကို ေတာင္းၾကမယ္ေပါ့ဗ်ာ။ အဲသလိုသြားၾကမယ္လို႔စိတ္ကူးတာေပါ့။ တင္ျပမယ့္ မ်က္ႏွာဖံုးအေၾကာင္းအရာေတြ စဥ္းစားၾကတယ္။ ႏွလံုးသားကို ေေလးေပၚ တင္ပစ္ေသာအခါ၊ သခင္စိတ္ဓါတ္သခင္အက်င့္၊ ေၾကာက္စိတ္၊ မုသား၊ ခိုးမႈ၊ သခင္ပညာေရးနဲ႔ ကၽြန္ပညာေရး စသျဖင့္ေပါ့ဗ်ာ။

ေနာက္ပိုင္း ျပန္ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ အဲဒီတုန္းက သင့္ဘ၀မ်က္ႏွာဖံုး အေၾကာင္းအရာေတြဟာ စိတ္ပိုင္း ဆိုင္ရာအေၾကာင္းေတြျဖစ္ေနသဗ်။ ေစ်းကြက္အေနနဲ႔လဲ ဘယ္သူမွမလုပ္တဲ့။ မလုပ္ခ်င္တဲ့ အေၾကာင္း အရာေတြေပါ့ဗ်ာ။ ၿပီးေတာ့ ဆရာတင္ေမာင္သန္းေရာ။က်ေနာ္ေရာက ၀ထၳဳတိုေရးတဲ့သူေတြ။ ရသဘက္က လာတဲ့လူေတြပါ။ မ်က္ႏွာဖံုးေဆာင္းပါးဆိုတာ ဘယ္တံုးကမွ ေရးခဲ့ဖူးတာမဟုတ္ဘူး။ အင္တာဗ်ဴး ဆိုတာ ေ၀းေရာ။ ကိုတင္ေမာင္သန္းကလဲ ကၽြန္ေတာ္္လဲ ဒါေတြမလုပ္ဖူးဘူးဗ် တဲ့။ အင္တာဗ်ဴးဆိုလို႔ ခ်င္းတြင္း မဂၢဇင္းအတြက္ဆိုလား။ မံုရြာတုန္းက တစ္ခါပဲလုပ္ဖူးသတဲ့ဗ်ာ။ ေကာင္းေရာ။

ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္တို႔မွာ ယံုၾကည္တာ တစ္ခုရွိတယ္။ ေလးလံတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကို ေပါ့ပါးတဲ့တင္ျပပံုနဲ႔ လူေတြၾကားထဲ ေရာက္ေအာင္ပို႔ႏိုင္တယ္ ဆိုတာကိုပါ။ အဲဒီမွာက်ေနာ္တို႔က တင္ျပပံုကို အားကိုးရပါတယ္။ ေနာက္ - ဒီလိုအေၾကာင္းအရာေတြကို ဒီလိုတင္ျပရင္ ဖတ္မယ့္သူ ရွိမွာပဲလို႔ယံုၾကည္တယ္။ အဲဒီလိုနဲ႔ခ်ၾကတာပဲ၊

ေၾကာက္စိတ္ ကို မ်က္ႏွာဖံုးေဆာင္းပါး တင္ဖို႔စိတ္ကူးရတာက ဆရာတင္ေမာင္သန္းပါ။ ေျပာခ်င္တာ ကလဲ ရိုးရိုးပါပဲ။ လူေတြကုိ ေၾကာက္ေအာင္ လုပ္တာမေကာင္းဘူး ဆိုတာပါ။ အဲဒီတုန္းက ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ႔ ေၾကာက္ရြံ႔ျခင္းမွ လြတ္ကင္းေရး "Freedom from Fear" စာအုပ္ အျပင္မွာ ထြက္တာကလဲ သိပ္မၾကာေသးဘူး။ တိုင္းျပည္ထ ဲေရာက္လာသမၽွေလးကို တိတ္တိတ္ ကေလး ဖတ္ၾကရတဲ့အခ်ိန္။ အဲဒီတုန္းက ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ ႔အျမင္မွာက ေၾကာက္စိတ္ ဆိုတာ ကိုယ္နဲ႔ပဲ ပတ္သက္တယ္လို႔ ျမင္သူက မ်ားတယ္ထင္ပါတယ္။ ကိုယ့္ေၾကာက္စိတ္ကိုပဲျမင္ၿပီး ဟိုတဘက္ရဲ႔ ေၾကာက္စိတ္ကို ေမ့ေနၾကသလိုပဲ။ ေၾကာက္စိတ္က အေျပာင္းအလဲကို ဟန္႔တားပါတယ္။ ေၾကာက္ေန ရင္ အေျပာင္းအလဲမျဖစ္ဘူး။ ျမန္မာျပည္ကလဲ ေျပာင္းလဲမွျဖစ္မွာ။ ႏွစ္ဘက္လံုးက ကိုယ့္ေၾကာက္စိတ္နဲ႔ ကိုယ္ျဖစ္ေနတယ္။ ကိုယ့္ေၾကာက္စိတ္ဥခြံေလးထဲက မထြက္ရဲဘဲျဖစ္ေနတယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ဘာ အေျပာင္းအလဲမွျဖစ္မွာမဟုတ္ဘူး။ အဆိုး သံသရာလည္ေနမွာပဲ။ ဒီေတာ့ ကိုယ္လဲ မေၾကာက္ရရင္ ေကာင္းတယ္။ တဘက္ကိုလဲေၾကာက္ေအာင္ မလုပ္မိေစနဲ႔။ ေၾကာက္ေအာင္လုပ္တာဟာ ေခတ္ေနာက္က်တဲ့ လုပ္ပံုကိုင္ပံုျဖစ္တယ္။ ဒါကိုတင္ခ်င္တာပါ၊

အေၾကာင္းအရာကေတာ့ ရွိၿပီ။ ဒီေတာ့ တင္ျပပံုကိုေရြးရတယ္။ ဘယ္လိုေျပာမလဲ။ စဥ္းစားရတာ ေတာ္ေတာ္ၾကပ္ပါတယ္။ ေနာက္မွ ကၽြန္ေတာ္္တို႔ ျမန္မာလူ႔အဖြဲ႔အစည္းဟာ အဆင့္ဆင့္ေၾကာက္ရတဲ့ အဖြဲ႔အစည္းျဖစ္ၿပီး ကေလးေတြကေတာ့ ေအာက္ဆံုးးမွာရွိေနတာေၾကာင့္ ကေလးကို ျပၿပီး ေျပာမယ္ေပါ့ေလ။ ကေလး စိတ္ပညာလိုလို ဘာလိုလိုေပါ့။ ေရးရမွာက ကၽြန္ေတာ္ ေရးရမွာတဲ့။ ကေလးျပၿပီး ေျပာမယ္ဆိုေပမဲ့ ကေလးနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ဘာမွ လံုေလာက္ေအာင္ ကိုယ္က မသိဘူး။ ဒီေတာ့ ပတ္သက္တဲ့ စာေတြဖတ္ရျပန္ေရာဗ်ိဳ႔။ ပညာေရးက ေဒါက္တာသိန္းလြင္တို႔ကို ေမးရျမန္းရျပန္ေရာ။ မလြယ္ဘူးဗ်။ ပင္ပန္းတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေပ်ာ္တယ္၊ မ်က္ႏွာဖံုးေဆာင္းပါးေတြေရးရတာ အသိသစ္ေတြ တိုးတယ္။ နဂိုရွိရင္းစြဲ အသိတခ်ိဳ႔ ပိုမိုခိုင္မာလာတာေတြရွိသလို။ တခ်ိဳ႔အသိေတြ ေျပာင္းျပန္လန္သြား တာေတြလဲရွိတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ေပ်ာ္စရာေကာင္းတာ။အဲ - ေၾကာက္စိတ္အေၾကာင္း ေရးရတာ ေၾကာက္ေၾကာက္နဲ႔ေရးရတာပါဗ်ာ။ စာေပစိစစ္ေရးလက္က လြတ္မွလြတ္ပါ့မလားလို႔။ ေတာ္ေသးဗ်ာ။ ေရွာေရွာရွဴူရွဴ လြတ္လာတယ္။ သင့္ဘ၀ပရိသတ္ကလဲ ႏွစ္သက္ၾကတယ္ ၾကားရေတာ့ ကၽြန္ေတာ္္တို႔အေမာေျပပါတယ္။

ဒီကေန႔ လူငယ္ေတြမွာ ဘာလုပ္ရမွန္းမသိတဲ့ ျပႆနာရွိေနတယ္ထင္ပါတယ္၊ တခ်ို႔လူငယ္ေတြ ဆယ္တန္းေအာင္တယ္။ အမွတ္ေကာင္းတယ္။ ႀကိဳက္တဲ့လိုင္းသြားႏိုင္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္သြားရ မွန္း မသိျဖစ္ေနတယ္။ ကိုယ္ဘာလုပ္လို႔ လုပ္ခ်င္မွန္းမသိျဖစ္ေနတယ္။ တခ်ိဳ႔လူငယ္ေတြလဲ ကိုယ့္ အမွတ္ နဲ႔ မီတဲ့ဟာ တစ္ခုခုယူလိုက္ၾကတယ္။ ဘာဘြဲ႔ျဖစ္ျဖစ္ ဘြဲ႔တစ္ခုရဖို႔ပဲ။ ဆယ္တန္းမေအာင္ တဲ့ လူငယ္ေတြထဲမွာလဲ ဘာဆက္လုပ္ရမွန္းမသိသူေတြ မနည္းဘူး။ အဲဒီအတြက္ တစ္ခုခုေျပာေပးပါလား။

အင္း - ကၽြန္ေတာ္္လဲ အတူတူပဲဗ်။ အဲဒီ ဘာလုပ္ရမွန္းမသိတဲ့ အုပ္စုႀကီး ထဲမွာပါခဲ့တာပဲဗ်။ ဗုဒၶဘာသာမွာ လူ႔ဘ၀ လူ႔အျဖစ္ဟာ အင္မတန္ရခဲတယ္လို႔ ယံုၾကည္ၾကတယ္။ အဲဒီရခဲလွတဲ့ လူ႔ဘ၀မွာ ကိုယ့္ကို ကိုယ္ ဘာလုပ္ရမွန္းမသိဘဲ အူေၾကာင္ေၾကာင္ ျဖစ္ေနရတာေလာက္ အျဖစ္ဆိုးတာ ရွိမယ္မထင္ပါဘူးဗ်ာ။ ပြဲထဲကလိုေပါ့။ ထြက္ထြက္ ဆိုလို႔သာ ထြက္လာရတယ္။ ကိုယ့္ကို္ကိုယ္ သိၾကားလား။ ဘီလူး လား။ ေဇာ္ဂ်ီလား ဘာေကာင္မွန္း မသိျဖစ္ေနသလိုေပါ့ဗ်ာ။ ျပႆနာက ကိုယ့္ကို္ကိုယ္သိဖို႔ ဆိုတဲ့ ျပႆနာကိုးဗ်။ အဲဒီ ျပႆနာမွာ အပိုင္း ႏွစ္ပိုင္းရွိတယ္ထင္တယ္။ Know Myself ကိုယ့္ကို္ကိုယ္သိေလာ့လို႔ ဆိုေပမယ့္ တကယ္တမ္းက် ကိုယ့္ကိုကိုယ္ သိဖို႔ဆိုတာ သိပ္ခက္တာဗ်။ ကိုယ့္ "ဇ "ကိုယ္သိဖို႔။ ကိုယ္ ဘယ္ဘက္မွာ သန္တယ္၊ ကိုယ့္အရည္အေသြးဟာ ဘယ္မွာရွိတယ္ဆိုတာ သိဖို႔က မလြယ္ဘူး။ တိုင္းႀကီး ျပည္ႀကီးေတြမွာေတာ့ ကိုယ့္ "ဇ" ကို စစ္ေဆးၾကည့္ တဲ့ Aptitude test တို႔ဘာတို႔ ရွိတယ္။ လံုး၀ အားမကိုးရေတာင္ တစံုတရာ အေထာက္အကူေတာ့ ရတယ္လို႔ ၾကားဖူးတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေဟာင္း၀ပ္ဂါဒနာ ဆိုတဲ့ ပညာရွင္ကလဲ လူေတြ ရဲ႔ ဥာဏ္ရည္ ဥာဏ္ေသြးေတြဟာ (၁၂)မ်ိဳးေလာက္ရွိသတဲ့။ လူတစ္ေယာက္ဟာ အဲဒီ (၁၂)မ်ိဳးထဲက အနည္းဆံုး တစ္မ်ိဳးေတာ့ ရွိေနၾကတယ္ လို႔ဆိုတယ္။ အဲဒီလိုသိရေတာ့ နည္းနည္းေတာ့ အားတက္စရာေပါ့။ သူေရးတဲ့ စာအုပ္ ျမန္မာလို ျပန္ၿပီးသားရွိလိမ့္မယ္ ထင္ပါတယ္။ ရွာဖတ္ၾက ေစခ်င္ပါတယ္။

လူႀကီးသူမ ဆရာသမားမ်ားေျပာသံၾကားဖူးတာေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ တရားမွတ္သလို ငါဘာလုပ္ခ်င္သလဲ ဆိုတာ အၿမဲေစာင့္ၾကည့္တဲ့ အလုပ္ကို လုပ္ၾကည့္သင့္တယ္လို႔ ေျပာၾကပါတယ္။ ကိုယ္႔ကိုယ္တြင္းက အသံကို ၾကားေအာင္ နားေထာင္ၾကည့္လို႔ ဆိုတယ္။ ကၽြန္ေတာ္္လဲ ကိုယ့္ရဲ႔ အဇၥ်တ အသံ ဟာ ဘာမ်ားျဖစ္ေလမလဲ နားေထာင္ ၾကည့္ဖူးတယ္။ ဘာသံမွ မၾကားရဘူးဗ်ာ။ တိတ္လို႔ ဆိတ္လို႔။ ကၽြန္ေတာ္္ ဒီလိုေျပာလို႔ အားပ်က္မသြားၾကေစခ်င္ဘူး။ ၾကားၾကသူေတြ ရွိၾကပါတယ္။ အဲ - တခ်ိဳ႔ ကေတာ့ ဘ၀အေတြ႔အႀကံဳေတြကို ျဖတ္သန္းရင္းနဲ့ ကိုယ့္ကို္ကိုယ္ ေတြ႔ရွိသြားၾကသတဲ့။ ဒါကလဲ ေစာေစာကေျပာသလို ကိုယ့္ကို္ကိုယ္ သတိထားေနမွ ျဖစ္မွာကိုးဗ်။ ၿပီးေတာ့ ပညာရွိကို မီွ၀ဲ ဆည္းကပ္ျခင္းအားျဖင့္လဲ ကိုယ့္ ဇ ကိုယ္သိဖို႔ အႀကံေကာင္း။ နည္းလမ္းေကာင္းေတြ ရႏိုင္ပါတယ္ဗ်ာ၊

ဒါက ကိုယ္ဘယ္မွာသန္တယ္ ဆိုတာသိဖို႔ပါ၊ ဟုတ္ၿပီ၊ သိၿပီဆိုပါေတာ့ ၊ ဘ၀မွာ ကိုယ္တကယ္ ျဖစ္ခ်င္ လုပ္ခ်င္တဲ့အတိုင္း ျဖစ္ရဲ လုပ္ရဲ သလား ဆိုတာကလဲ ျပႆနာရဲ႔ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုဗ်။ ဆယ္တန္းမွာ အမွတ္ေကာင္းတယ္။ ႀကိဳက္တဲ့လိုင္းကိုေရြးႏိုင္တယ္။ ဟုတ္ၿပီ။ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ သိေနတာက ကိုယ္ဟာ စာေပမွာ သန္တယ္။ ဒါမွမဟုတ္ ဒႆနေတြြကို စိတ္၀င္စားတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ စိုက္ပ်ိဳးေရး၀ါသနာပါတယ္။ ကဲ - အမွတ္ေကာင္းတဲ့ ေက်ာင္းသား ျမန္မာစာ။ အဂၤလိပ္စာ အဓိက ယူဖို႔ဆံုးျဖတ္မလား။ တကယ္ယူရဲမလား။ စိုက္ပ်ိဳးေရးတကၠသိုလ္သြားမလား။ စနစ္က ဘယ္ဘာသာရပ္ေတြကိုမဆို တိုင္းျပည္က လိုအပ္ေနတာခ်ည္းပဲ။ ဘာသာရပ္တိုင္းမွာ လူေတာ္ေတြ။ ဥာဏ္ရည္ျမင့္ သူေတြြ လိုအပ္ေနတာခ်ည္းပဲ။ ဒါေပမယ့္ စနစ္က ဘာသာရပ္ေတြကို အယုတ္ အလတ္ အျမတ္ ခြဲျခား ထားလိုက္တဲ့အခါ ျမတ္တယ္လို႔ စနစ္က သတ္မွတ္ ထားတာကို ရယူခြင့္သူဟာ သူႀကိဳက္တဲ့ ဘာသာက အယုတ္ စာရင္းထဲပါေနရင္ အဲဒါကို သူယူရဲမလား။ ဒါ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ေမးရမယ့္ ေမးခြန္းျဖစ္သြားျပီ။သူ ရင္ဆိုင္မွာေတြက အမ်ားႀကီး။ ေစ်းကြက္အရ လူတကာ မက္ေမာတဲ့လိုင္းေတြ။ လိုင္းေကာင္းလို႔ စနစ္ နဲ႔ အမ်ားက သတ္မွတ္ ထားတာေတြကို စြန္႔လႊတ္ဖို႔ သူ အမ်ားႀကီးရင္ဆိုင္ရမယ္။ စနစ္ရဲ႔ၾသဇာကို ရင္ဆိုင္ရမယ္။ မိဘ ေဆြမ်ိဳး ေတြရဲ႔ ၾသဇာကိုရင္ဆိုင္ရမယ္။ အေပါင္းအသင္းၾသဇာကိုရင္ဆိုင္ရမယ္။ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းရဲ႔ ၾသဇာကို ရင္ဆိုင္ရမယ္။ ေနာက္ဆံုး အေရးအႀကီးဆံုးက ကို္ယ့္ စိတ္ ကိုယ္ ရင္ဆိုင္ရမယ္။ ကိုယ့္ကို္ကိုယ္ တကယ္သိသလား။ သိတဲ့အတိုင္း ဆံုးျဖတ္ရဲသလား။ ဆံုးျဖတ္တဲ့ အတိုင္း လုပ္၀ံ႔သလား။ ဘယ္သူကမွ သူ႔ကိုယ္စား ဆံုးျဖတ္ေပးလို႔မရဘူး။ သူကိုယ္တိုင္ ဆံုးျဖတ္ရမွာ။ သူ႔မွာ ရွိတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္နဲ႔ သတၱိေပၚ တည္မွာပဲ၊ ဒီလိုလူေတြ နယ္ပယ္တိုင္းမွာ မ်ားမ်ားရွိရင္ တိုင္းျပည္ တိုးတက္မယ္ဗ်၊ ဒီကိစၥကိုလဲ ဆရာတင္ေမာင္သန္းကို ေမးသင့္ပါတယ္ဗ်ာ။ သူက ျဖစ္သင့္တာ။ ျဖစ္ခ်င္တာ။ ျဖစ္ေနတာနဲ႔ ေလာကႀကီးမွာတစ္ေနရာ ဆိုတဲ့ မ်က္ႏွာဖံုး ေဆာင္းပါး ေရးခဲ့တာဗ်။ ၿပီးေတာ့ သူ႔မွာ ကိုယ္ေတြ႔ခံစားခ်က္ေတြရွိတယ္။ ေမးၾကည့္။

အခု အင္တာနက္မွာ ျမန္မာလူငယ္ေတြ ဘေလာ့ ေတြေရးေနၾကတယ္၊ ဖတ္ျဖစ္လား၊ ဘယ္လို သေဘာရ သလဲ။

ဖတ္ျဖစ္ပါသဗ်ာ။ ႀကိဳက္တယ္။ ဘေလာ့ ဆိုတာ စာနယ္ဇင္းစကားနဲ႔ ေျပာရင္ ျပည္သူ႔သတင္းပဲဗ်။ citizen journalism ပဲ။ ျဖစ္ရပ္တစ္ခုကို သူျမင္တဲ့ ေတြ႔တဲ့အတိုင္းတင္ျပတာပဲ။ အခုဆို ဒစ္ဂ်စ္တယ္ ကင္မရာေတြ။ မိုဘိုင္းဖုန္းေတြ။ တျခားနည္းပညာေတြနဲ႔ဆိုေတာ့ ဒီကေန႔ ဘေလာ့ဂါ ေတြရဲ႔တန္ခိုးက မေသးေတာ့ဘူးဗ်။ ဒါေတြကေန citizen journalists ေတြ ေမြးထုတ္ေပးလိုက္တယ္၊ အခုျဖစ္ေနတဲ့ ျမန္မာျပည္က သံဃာေတာ္ေတြရဲ႔ ကံေဆာင္တဲ့ ကိစၥကိုပဲၾကည့္ အခုျဖစ္ အခု ကမၻာျပန္္႔သြားတယ္။ အခ်ိန္နဲ႔တေျပးညီ သတင္းေတြပို႔ႏိုင္တယ္။ ျမန္မာစစ္အာဏာပိုင္ေတြ ဘက္က ဘယ္လိုမွလုပ္လို႔မရဘူး။ ၁၉၈၈ ကသာဆို ဒီလိုမ်ိဳး ဘယ္ရမလဲ။ ေ၀းေသး၊ နည္းပညာ သရဏံ ဂစၦာမိ လို႔ ဆိုရမယ့္ကိန္းပဲ။

အခုလို သံလြင္အိပ္မက္ မဂၢဇင္းအတြက္ စိတ္ရွည္လက္ရွည္ ေၿဖၾကားေပးေသာ ဆရာေမာင္သစ္ဆင္း ႏွင့္ အင္တာဗ်ဴးအတြက္ အစအဆံုးကူညီေပးေသာ ကိုေနလင္းတို႔အား သံလြင္အိပ္မက္ အဖြဲ႔သားမ်ားမွ အထူးေက်းဇူးတင္ရိွပါသည္။

၁ ၊ ၂